Día de los Fieles Difuntos o Día de Muertos

El Día de Muertos es una fuerte tradición mexicana, aunque se conmemora en casi todos los países.

El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1o. de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.

Actualmente, un lado y al otro del océano, estos días se caracterizan por el recuerdo de nuestros muertos y la visita a los cementerios, pero en cada país o región existen diferentes tradiciones.

En México se tiene la costumbre de visitar los sepulcros y realizar actividades cuasi-festivas: se ornamentan los camposantos; se rinde culto al árbol de la vida; se consumen calacas de azúcar o cabezas de esqueletos que llevan en la frente el nombre de quien recibe el obsequio y, finalmente, se recuerda a los familiares.

Los oficios en Cuba… Tabaqueros

El oficio de tabaquero está muy ligado en Cuba a las tradiciones y al desarrollo de la economía.

Los oficios son las profesiones de ayer y de hoy, sin lugar a dudas forman parte indispensable de la cotidianidad de cada uno de los pueblos del mundo.

“En la descripción de La Habana en 1598, mencionada por La Torre en su libro «La Habana Antigua y Moderna», se lee: «aquí carecemos de todo y principalmente de artistas: el trabajo de mano es carísimo; por la hechura de una ropilla entera de raso, lleva el maestro Aguilera veinte escudos de oro».

El Cabildo Habanero autorizó para ejercer de barbero y cirujano, y así lo hizo en 1552 en favor de Juan Gómez, pero no fue hasta 1570 que ejerció de barbero, cirujano y boticario, que para todo ello tenía título concedido en la Universidad de Alcalá de Henares, un licenciado Gamarra, dando indicios asíde nuestros primeros oficios.

Yoanki Fernández Arias, Centroarte

JULIO GUERRA NIEBLA, EL HOMBRE DE LA RASPADURA

Esta semana murió en Santa Clara Julio Guerra Niebla, el hombre del pregón de la raspadura. Sobre la trayectoria de este personaje tan popular de la ciudad, combatiente, hombre afable y altruista, la revista Signos publicó en uno de sus últimos números una entrevista, a la cual puede tener acceso en Alocubano. Aunque ya no esé entre nosotros, a Julio lo escucharemos por siempre en su singular pregón: «El pregón de los niños, el pregón de la burundanga: Raspadura, de guarapo, batida, con jonjolí. Que te guste, qué rica está, yo me la comiera toda!!!

Ver entrevista a Julio Guerra Niebla, el hombre del Pregón de la Raspadura

EL QUINTETO CRIOLLO ESTÁ DE QUINCE

Sin la fanfarria ni la parafernalia presente en la mayoría de las fiestas quinceañeras, el Quinteto Criollo celebra por estos días sus tres lustros de existencia, consagrados al cultivo y salvaguarda de la música campesina y tradicional cubana.

Acompañado de amigos y admiradores el «Quinteto» —de Villa Clara y de Cuba—, recibió un merecido reconocimiento en el Patio Azul de la casona de la UNEAC por parte del Comité Provincial de esta institución, la Gerencia de Artex y del pueblo en general.

Así, entre aplausos, saludos, flores y obsequios Ernestina Trimiño Velasco (voz, maracas y claves), Alberto Arteaga Gutiérrez (laúd), Juan Carlos Campos Piñeiro (voz y guitarra), Pedro Pérez Quintero (bongoes) y Mario Manuel Gutiérrez Díaz (Mayito), director, contrabajo y coro, percibieron que haber dedicado sus vidas durante quince años al cultivo de nuestra música auténtica no había sido en vano.

El Quinteto Criollo inició los primeros pasos de su carrera el 22 de abril de 1996 a instancia de la Dirección Provincial de Cultura de Villa Clara, ante la necesidad de una agrupación integrada por músicos de calidad, que preservara y promocionara la música tradicional y campesina, tanto en el centro del país como en el ámbito nacional e internacional.

Por Francisnet Díaz Rondón
Foto: Carolina Vilches Monzón

ÉMULO DE FEIJÓO; ESENCIA DE RENÉ BATISTA

Decía Lezama Lima, al hablar de Mariano Rodríguez, el pintor del orgullo guajiro —los gallos—, que los «artistas de vida prolongada nos llenan de claridad y de pronta respuesta». Eso contra todo capricho luctuoso, transcurrió en Camajuaní, territorio al que escritores villaclareños acudieron para abordar, desde el recuerdo y la permanencia, una parte insustituible de la obra y la vida literaria de René Batista Moreno (1941-2010). Justo el día no pudo ser mejor: martes 22 de marzo, fecha en que el investigador y folklorista cumpliría sus siete décadas de existencia.

La mesa redonda, organizada y coordinada por Alexis García Artíles, fue una suerte de prolongación de aquellas jornadas literarias que durante la Feria del Libro transcurrieron en Santa Clara. Era el antecedente de los intercambios de pareceres que, ahora, en torno al irreemplazable momento, definió a Batista Moreno en los ámbitos del choteo oral, la indagación histórica, folklórica y poética, el periodismo y la cultura.

Por Luis Machado Ordetx

LA VERBENA DE LA CALLE GLORIA

En agosto la magia de las tradiciones de Santa Clara se adueña de las arterias citadinas. Sobre todo, de una muy conocida y estimada por los pilongos desde tiempos inmemoriales, transformada en una de las costumbres más arraigadas desde hace tres siglos: la Verbena de la calle Gloria.

En este año 2010, la Verbena cumple 315 años de instaurada por los primeros pobladores de la ciudad de Santa Clara.

Cuentan que el 16 de agosto de 1695 se acordó en reunión del cabildo, bajo el mandato del alcalde ordinario, capitán Juan Sarduy, y el resto de las autoridades, celebrar el día 12 del octavo mes la fiesta dedicada a la Gloriosa Virgen de Santa Clara de Asís.

Al inicio se festejaba según los escasos recursos de los pobladores y el gobierno de la nueva villa. Con el objetivo de garantizar la asistencia de los habitantes a las solemnidades, el cabildo las anunciaba con antelación, mediante bandos. De este modo, las familias asentadas en los campos se incorporaban sin contratiempos a tan importante acontecimiento.

VERBENA DE LA CALLE GLORIA EN HONOR A SANTA CLARA DE ASÍS

Como cada 12 de agosto en Santa Clara, ocupará su espacio en la Calle Gloria la tradicional verbena, una festividad que se celebra desde el siglo XVII en honor a Santa Clara de Asís, patrona de la ciudad.

Santa Clara tuvo su verbena durante todo el período colonial y neocolonial, lo cual la convierte en la fiesta más antigua de la ciudad. En los primeros tiempos, la celebración se hizo con arreglo a los escasos recursos de los pobladores y para estos era obligatoria la asistencia.

Con el paso de los años, el día de la patrona de Santa Clara y protectora de los bomberos se convirtió en una efeméride importante para el terruño, lugar para exponer artesanías y confraternizar con los vecinos de la villa.

En los días anteriores a la festividad los pobladores ayudaban a los bomberos a limpiar y acondicionar la calle Gloria, lugar de la procesión y la misa en honor de la santa patrona.

La verbena se ausentó de la ciudad durante tres décadas hasta que fue rescatada por las autoridades en 1989, cuando se celebró el 300 aniversario de la fundación de Santa Clara.

¿SOMOS PILONGOS TODOS LOS SANTACLAREÑOS?

Si una palabra llena de orgullo al santaclareño resulta la de pilongo, pues de inmediato, por extensión, lo identifica en nuestros días, pero conviene aclarar que literalmente no todos los que vivimos en esta urbe, que cumple el próximo 15 de julio 320 años de fundada, son acreedores de este apelativo.

Pilongo, según Berenguer Sed en sus Tradiciones de Villaclara, es aquel bautizado en la pila bautismal que existió en la Parroquial Mayor desde los tiempos de Juan Martín de Conyedo, allá por el lejano año de 1725, y que sirviera para tales oficios durante más de dos siglos.

Aunque por tradición son así reconocidos y nombrados todos los habitantes de esta hospitalaria ciudad, hayamos recibido o no el bautismo en la antiquísima pila que muestra la foto, ubicada hoy en la Catedral.

UN «SAN GUIVIN» PARA COLONIZADOS SANTACLAREÑOS

A mí, al igual que a muchos santaclareños —supongo que en la capital y en otras ciudades se hayan repetido escenas similares— me asombró un inusitado ajetreo en los comercios en divisas y en los mercados agropecuarios, durante el jueves último… precisamente el cuarto del mes de noviembre.

Coincidiendo con el Thaksgiving norteamericano, los colonizados que viven con un pie aquí y otro allá, salieron a celebrar con un ímpetu mayor que otras veces: desaforados unos, tratando de encontrar el pavo, en las difíciles condiciones de abastecimiento dejadas por dos huracanes, o su versión criolla, el guanajo, para ponerlo a la mesa; en tanto otros recopilaban la cerveza, los vinos y las golosinas, como si estuvieran ya en la Pequeña Habana. Muchos de ellos, casi ahogados por las cadenas de oro, o con los bolsillos repletos de CUCs, hasta ignoran el origen de la fiesta, y la adjudican a un santo llamado «San Guivin», lo cual ha dado pie a variadas escenas de humor…

Mi colega y amiga Rayma Elena, también tan asombrada como yo, lo dejó impreso para la edición del periódico provincial Vanguardia, de donde transcribo para  ustedes esta estampa de costumbrismo anglo, en pleno boulevard santaclareño… y cuidado, remarca ella, no sea que en el próximo fin de año ya a alguien se le vaya a ocurrir comprar algunas calabazas para hacer esos famosos «pumpkins» con que los estadounidense animan sus fiestas de Halloween….

EL PALO Y LA HIERBA EN LA REGLA DE OCHA

Desde tiempos remotos el hombre ha venido utilizando el palo y la hierba como fórmula alternativa para aliviar algunos malestares. Nadie desconoce que a pesar de sus otros usos en las ramas de las industrias constructiva y farmacéutica, todavía su empleo es común entre creyentes y seguidores de algunas tendencias religiosas.

Las primeras nociones que sobre el tema recibí —cuenta Ramiro Porta en un artículo para la revista Signos— provenían de la oralidad, y me fueron transmitidas por familiares y amistades que de esa forma las legaban, de una generación a otra, con el fin de mantenerlas vivas. Aunque igualmente procede reconocer que muchas llegaron a nosotros por medio de cuadernos de notas o testimonios escritos por los propios santeros y curanderos.

Lo primero que no debemos soslayar es que los indocubanos seguramente empleaban la hierba y el palo como medio indispensable en las curaciones, así como en ceremonias y rituales a sus dioses. Pero es de suponer que tras la colonización del Nuevo Mundo, con la presencia negra como mano de obra esclava, el uso de ese elemento natural se haya incrementado.